BalÃk zákonů má posÃlit ârespekt k republikánským hodnotámâ. Tvrdý laicismus-sekularizmus vede ke stigmatizaci vÅ¡ech muslimů.
Francouzská republika, jejÞ jednÃm ze základnÃch kamenů je laicismus-sekularismus, se s náboženstvÃm potýká jen tÄžko. Prezident Emmanuel Macron nenà výjimkou. Nynà má dalekosáhlé plány, týkajÃcà se zejména jedné náboženské komunity, muslimů.
Na zaÄátku jeho funkÄnÃho obdobà se hovoÅilo o boji proti âkomunitarismuâ a o rozvoji paralelnÃch sociálnÃch svÄtů, od února 2020 se mluvà pouze o boji proti âseparatismu.â
Náboženské komunity by mÄly být âdrženy na uzdÄâ
Vzhledem k emocÃm, způsobeným stÄtÃm uÄitele Samuela Patyho 16. ÅÃjna 2020 v Conflans Saint-Honorine a poté teroristickými útoky 29. ÅÃjna v bazilice Notre-Dame v Nice a ze strachu z dalÅ¡Ãho prohloubenà zlomových linià ve francouzské spoleÄnosti se nakonec ukázalo jako naléhavé vypracovat zákon âk posÃlenà republikánských hodnot.â
V zájmu boje proti tak zvanému separatismu je tÅeba zpÅÃsnit kontrolu náboženské praxe a náboženských komunit
ZmÄna terminologie je výmluvná. Návrh zákona, který byl projednán a zveÅejnÄn v RadÄ ministrů v prosinci v den 115. výroÄà zákona o sekularismu z roku 1905, je rozhodnÄ politický.
Výkonná moc může tvrdit, že se jedná o âzákon za svoboduâ, že nenà namÃÅen âproti náboženstvÃm a zejména ne proti islámu.â Faktem je, že jeho historie, kontext a obsah z nÄj Äinà významný protiteroristický zákon, který â aniž by kdy jmenoval muslimy nebo islám â reguluje život této Äásti francouzské spoleÄnosti obzvláštÄ výrazným způsobem.
Již existujÃcà zákony budou ÄásteÄnÄ posÃleny a provázány
Pro âposÃlenà republikánských hodnotâ je definována Å¡iroká Å¡kála témat, od soukromého života po geopolitická jako hrozby, a proto jsou regulovány zákonem: panenstvÃ, polygamie, nucená manželstvÃ, dÄdictvÃ, sportovnà praktiky, jÃzdnà Åády, výuka v domácnosti, Å¡koly bez smlouvy, veÅejné prostory, kázánÃ, meÅ¡ity, nenávistné projevy online, potlesk za teroristické Äiny, úÅednà uzavÅenÃ, urychlené soudnà jednánÃ.
Tato barevná smÄsice zákonů a pÅedpisů má za cÃl bojovat proti âatmosférickému džihádismuâ, jak jej nazývá francouzský expert na islám Gilles Kepel. V balÃÄku zákonů jsou vedle nových potvrzeny i nÄkteré ze stávajÃcÃch zákonných norem.
Bez ohledu na jejich kulturnÃ, geografickou a sociálnà rozmanitost a jejich vztah k náboženstvà jsou muslimové nebo domnÄlà muslimové bez rozdÃlu seskupeni do imaginárnà komunity. Poselstvà vlády je jasné: Francouzská republika vás oblažà zvláštnÃm balÃÄkem zákonů, který vás kolektivnÄ stavà pod zvláštÄ ostražité oko Marianne, symbolu republiky.
Stane se samotný laicismus-sekularismus ideologi�
Laicismus, tato francouzská vášeÅ pro úplné oddÄlenà cÃrkve od státu, je diskutován opravdu kontroverznÄ. Vzbuzuje obavy, vede k polemikám a nedorozumÄnÃm. Sociolog Farhad Khosrokhavar již dnes hovoÅà o âsekulárnà ideologiiâ.
Polarizace vede u navrhovatelů k silné podráždÄnosti a zvýšené vzruÅ¡ivosti. Důvodem je, ože etické a politické základy francouzské sociálnà smlouvy jsou zpochybÅovány novými aktéry a sociálnÃmi nerovnostmi vyplývajÃcÃmi z koloniálnà historie a migrace.
Sociologické studie ukazujÃ, že vÄtÅ¡ina muslimů ve Francii je integrována a ÅÃdà se zákony republiky. V politických debatách v médiÃch jsou pÅesto oznaÄovánà za podporovatele teroristických útoků.
Stále obrázky tÄch samých lidÃ, mávajÃcÃch koránem
Tato vize monolitického islámu, v nÞ Å¡Ãlenà fanatici okamžitÄ popravà každého provinilce, který kritizuje jejich proroka, se ve francouzské spoleÄnosti Å¡ÃÅà od 90. let. SpouÅ¡tÄÄem byla obÄanská válka v AlžÃrsku, ve které se stÅetly islamistické skupiny a státnà jednotky, které bojovaly s velkou krutostà na obou stranách. Povzbuzeni teroristickými útoky v usa v záÅà 2001, zvÄrstvy takzvaného Islámského státu, Å¡ÃÅili jejà zastánci v médiÃch obrazy rozzlobených davů, které demonstrovaly v Bangladéši, Pákistánu nebo Malajsii, mávaly koránem a pálily západnà vlajky.
Bojkot francouzského zbožà se vůbec nekonal
Pokud se vÅ¡ak podÃváte na politický kontext v tÄchto zemÃch, fotografià rozzlobených davů zas až tak moc nenÃ. Bez schválenà pÅÃsluÅ¡ných režimů by lidé nikdy nevyÅ¡li do ulic a nepÅedstavujà skuteÄný postoj vÄtÅ¡iny v tÄchto spoleÄnostech. Je samozÅejmé, že oficiálnà reakce vlád muslimských zemà byly v naprosté shodÄ s reakcemi náboženských autorit. ZajÃmavé je,
PÅekvapivÄjšà je, že oficiálnà reakce vlád muslimských zemà byly v naprosté shodÄ s reakcemi náboženských autorit: barbarské Äiny sÅ¥Ätà Samuela Patyho a útok na baziliku Notre-Dame v Nice nezabránily tomu, aby mluvÄà vlád různých arabských zemà vehementnÄ nekritizovali zveÅejnÄnà karikatur.
Ale to rychle skonÄilo. StejnÄ jako proklamovaný bojkot francouzského zbožÃ, o nÄmž se v jednom kuse mluvilo v oficiálnÃch arabských médiÃch, na sociálnÃch sÃtÃch a v katarské televiznà stanici Al Jazeera. Ten se nakonec omezil na odstranÄnà krémového sýra La Vache qui rit z polic nÄkterých supermarketů.
V muslimských zemÃch je náboženstvà vÄtÅ¡inou ve službách tÄch, kteÅà jsou u moci
Zdůraznit spoluvinu politických režimů a náboženských autorit v arabských zemÃch je důležité: nejenže bránà jakékoli debatÄ o sekularizaci státu, ale vede k formovánà vlastnÃho oficiálnÃho islámu v každé zemi, která sloužà vládcům, a postrádajà jakýkoli duchovnà a teologický rozmÄr. Kázánà v meÅ¡itách bránà vÄÅÃcÃm v kritickém pÅÃstupu k této standardizované verzi. SpoleÄnosti se intelektuálnÄ a morálnÄ dusà pod olovÄnou pÅikrývkou.
DÄjiny islámu, jeho různých Å¡kol a jeho teologické bohatstvà zůstávajà neznámé a nepÅÃstupné: arabská média a sociálnà vÄdy tento pÅÃbÄh nikdy neÅeÅ¡ily jako pÅedmÄt výzkumu nebo debaty. Západnà spoleÄnosti se ale nesmà nechat vést touto zkreslenou verzà islámu a muslimů.
Epilog Bohumila ÅeÅichy
francie by si mÄla uvÄdomit, jaký výsledek mÄla âsekularizace,â v tomto pÅÃpadÄ boj proti katolÃkům bÄhem Velké francouzské revoluce, kdy byli ve Vendée vraždÄni katolÃci. Na druhé stranÄ, jak je zÅejmé i v nÄkterých evropských zemÃch jako napÅ. v MaÄarsku, Polsku anebo Rusku, může i kÅesÅ¥anstvà sloužit tÄm, kteÅà jsou u moci. Ale i pÅÃliÅ¡ný sekularismus, vyjádÅený ateismem, dlouhodobÄ poÅ¡kozuje ducha spoleÄnosti v Äeské republice.
Christopher Dawson (1889-1970), anglický uÄenec, mistr syntézy evropské historiografie ve své knize PorozumÄt EvropÄ (1952) m.j. pÃÅ¡e:
âKatastrofy 20. stoletà (a jak vidno i 21.) nejsou jen znamenÃm bankrotu sekulárnÃho humanismu. Ukazujà také, že zcela sekularizovaná civilizace je v absolutnÃm slova smyslu nelidská-nepÅátelská lidskému životu a nesmiÅitelná vůÄi lidské pÅirozenosti. SÃly násilà a agresivity, jež hrozà zniÄit náš svÄt, jsou pÅÃmým důsledkem hladovÄnà a frustrace duchovnà podstaty ÄlovÄka. Po nÄjaký Äas dokázala západnà civilizace žÃt normálnà tradicà minulosti. Udržoval ji jakýsi sublimovaný humanitárnà idealismus. To vÅ¡ak byl v zásadÄ pÅechod, a tÃm, jak se humanismus a humanitarismus vytrácejÃ, pozorujeme spoleÄnosti dál vÃce oživované slepou vůlà k moci, jež je žene k vzájemné likvidaci a nakonec k záhubÄ sebe samých. Civilizace může být tvoÅivá a životodárná jen v té mÃÅe, jak je zduchovnÄna. Jinak vzrůst moci nevyhnutelnÄ podnÄcuje náklonnost ke zlu a niÄivosti.â
Hana Jaber je historiÄka se specializacà na migraci a výzkumná pracovnice na katedÅe historie souÄasného arabského svÄta na College de France.
Ãvodnà foto: Jean Léon Gérôme, Prayers in the Mosque, autorka: Hana Jaber, zdroj: Tagesspiegel, pÅeklad: Bohumil ÅeÅicha

Nezávislý internetový magazÃn se zamÄÅenÃm na geopolitiku, kulturu, sociálnà oblasti a technologie. Jsme ve virtuálnÃm éteru od záÅà 2015. Spolupracujeme s nezávislými korespondenty z územà Evropy, Asie a Severnà Ameriky. ZajÃmá nás vÅ¡e nové.